وقرأت على أبي سهل أحمد بن محمد القطان ، وأنشدناه عن أبي العباس محمد بن يزيد « 1 » : قوّال معروف وفعّاله * عقّار مثنى أمّهات الرّباع « 2 » فهذا فيمن أثبت الهاء في غير الآدميين ، وقال الآخر « 3 » : لقد ولد الأخيطل أمّ سوء * مقلّدة من الأمّات عارا فجاء به بلا هاء فيمن يعقل . وقال الراعي « 4 » : كانت نجائب منذر ومحرّق * أمّاتهنّ وطرقهنّ فحيلا « 5 » فجاء به بغير هاء ، إلا أنه في غالب الأمر فيمن يعقل بالهاء ، وفيما لا يعقل بغير هاء ، زادوا الهاء فرقا بين من يعقل وما لا يعقل .

--> ( 1 ) البيت للسفاح بن بكير اليربوعي من مفضلية له يرثي فيها يحيى بن شداد . وجاء في شرح المفضليات أن أبا عبيدة قال : هي لرجل من بني قريع يرثي يحيى بن مسيرة صاحب مصعب بن الزبير وكان وفي له حتى قتل معه . شرح اختيارات المفضل ( ص 1363 ) ( المفضلية : 92 ) . ( 2 ) الرّباع : جمع ربع وهو ما نتج في الربيع . لسان العرب ( 8 / 105 ) مادة / ربع . ( 3 ) البيت لجرير وهو في ديوانه ( ص 283 ) . وعجزه في الديوان : على باب استها صلب وشام ولا شاهد فيه حينئذ . وفي معاني الفراء ( 2 / 308 ) : على قمع استها صلب وشام . وروى في اللسان ( أمم ) ( 12 / 29 ) كرواية ابن جني . القمع : ما يوضع في فم السقاه ونحوه ثم يصب فيه الماء والشراب استعاره لفرجة الاست . الصلب : جمع صليب . الشام : واحدتها شامة وهي علامة تخالف البدن . ( 4 ) البيت في شعره ( ص 127 ) . ( 5 ) منذر : هو أبو النعمان بن المنذر . محرق : هو امرؤ القيس بن عمرو بن امرئ القيس بن عمرو بن عدي بن نصر ، وهو أول من عاقب بالنار . النجائب : الإبل الكريمة واحدتها نجيبة . القاموس المحيط ( 1 / 130 ) . الطرق : الضرب . القاموس المحيط ( 3 / 256 ) . الفحيل : الكريم . القاموس ( 4 / 28 ) .